○一昨年十二月二十五日 新日本文学主催の文学者のファシズム反対講演会
東條 処刑 Ａ級戦犯 釈放「安部源基」 1931年 満州侵略がはじまったころ、大泉、小畑をつかっていた男。 児玉よしを 台湾への□
二、その後 こんにちまで
一九五〇年は六月を境として 日本は重大にかわった
最後の十二月に 朝鮮戦線で 原爆を使用するかどうか。
〔欄外に〕
十二月一日から四日まで世界は、深刻な緊張におかれた、使用ないときまったことは、戦争技術上の問題もあろう。
だが、その技術に立ってつかわないことを世界がアッピールでしたのは〔以下数行欠〕
三、平和のためのたたかいは全く必要になって来た。だが
石川達三、風にそよぐ葦（四四四回）〔以下数行欠〕
〔欄外に〕
一方に追放解除の精神というものがある。レッドパージで全国の学生がたたかっていた十月 一万九百人の戦争協力者が解除された。
○十一月号の「人間」 座談会
「笑いと喜劇と現代風俗と」
岩田豊雄「海軍」
獅子文六――このひとは「自由学校」┐
辰野隆 ├
福田恒存 ┘
福田恒存 諷刺、喜劇はジャーナリズムでも要求されているし 読者の要望もある。江戸時代の諷刺、喜劇はアブソリューティズムがあって、それに対する民衆の反撥があった。しかし、 「そういう要求から ほんとの喜劇は出来ないのではないか」
現代風俗の喜劇性は、どこに喜劇を感じるのか、そこが問題だと思う」
〔欄外に〕
エリカマンのペッパーミル（胡椒小舎）のフーシは疑問とされているわけです
獅子文六 そして、アメリカ女優に接吻をおそわる日本人は おかしい
辰野 悲劇と喜劇との境は きわどいもので。アメリカは朝鮮でも 無理しないで戦っている。ガダルカナルの時でも 飛行機は足りない、兵糧は足りない、兵隊は足りない。乞食の戦争。 「近代戦争からみると、日本は喜劇をやっていたようなものだ。そしてキ劇の［＃「キ劇の」は罫囲み］犠牲になるようなことは 馬鹿馬鹿しい悲劇だったという気がしますね」
〔欄外に〕
乞食の戦争は わたしにとって一つも喜劇ではなかった。