芸術論覚え書
本文約8,600字 ・ 読了時間 約18分
あらすじ(AIが作成しました)
「面白いから面白い」という芸術の根源的な興味を論じる。芸術家は名辞や固定観念に縛られず、個人の興味に従うべきだと説く。生活と芸術の相克を避けがたい宿命としつつ、興味以外の目的を排した独自の精神の客観性を定義する。技巧や類推は補助的な手段に過ぎず、自然の暗黒心域に根ざす精神の豊富さこそが作品を客観的な存在にすると綴る。真摯な芸術家が抱える苦悩や伝統との向き合い方を含め、芸術の在り方について一貫した態度を提示する。
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一、「これが手だ」と、「手」といふ名辞を口にする前に感じてゐる手、その手が深く感じられてゐればよい。
一、名辞が早く脳裡に浮ぶといふことは尠くも芸術家にとつては不幸だ。名辞が早く浮ぶといふことは、やはり「かせがねばならぬ」といふ、人間の二次的意識に属する。「かせがねばならぬ」といふ意識は芸術と永遠に交らない、つまり互ひに弾き合ふ所のことだ。
一、そんなわけから努力が直接詩人を豊富にするとは云へない。而も直接豊富にしないから詩人は努力すべきでないとも云へぬ。が、「かせがねばならぬ」といふ意識に初まる努力は寧ろ害であらう。
一、知れよ、面白いから笑ふので、笑ふので面白いのではない。面白い所では人は寧ろニガムシつぶしたやうな表情をする。やがてにつこりするのだが、ニガムシつぶしてゐる所が芸術世界で、笑ふ所はもう生活世界だと云へる。
一、人がもし無限に面白かつたら笑ふ暇はない。面白さが、一と先づ限界に達するので人は笑ふのだ。面白さが限界に達すること遅ければ遅いだけ芸術家は豊富である。笑ふといふ謂はば面白さの名辞に当る現象が早ければ早いだけ人は生活人側に属する。名辞の方が世間に通じよく、気が利いてみえればみえるだけ、芸術家は危期に在る。かくてどんな点でも間抜けと見えない芸術家があつたら断じて妙なことだ。 尤も、注意すべきは、詩人Ａと詩人Ｂと比べた場合に、Ｂの方が間抜けだからＡよりも一層詩人だとはいへぬ。何故ならＢの方はＡの方より名辞以前の世界も少なければ又名辞以後の世界も少ないのかも知れぬ。之を一人々々に就て云へば、10の名辞以前に対して９の名辞を与へ持つてゐる時と８の名辞以前に対して８の名辞を持つてゐる時では無論後の場合の方が間が抜けてはゐないが而も前の場合の方が豊富であるといふことになる。