「兄弟よ。汝は軽蔑といふ言葉を知つてゐるか？ 汝を軽蔑する者に対しても公正であれといふ、公正さの苦悩を知つてゐるか？」
諸君よ、諸君にこのニイチェの苦悩が判るか？
過去幾千年の屈辱の歴史が、諸君の心臓を掻きむしりはしないか。諸君の心臓は破れはしないのか。諸君はまだ青空が見えるものと信じてゐるのか？ 何処にも青空などありはしないのだ。
兄弟諸君よ、君は君の足下に底知れぬ深淵が口を開いて待つてゐるのに気づいたことがあるか。そして諸君を救ふものが（おお決して青空にありはしないのだ）、その深淵に飛び込む以外にないとまだ悟らぬのか！
「昨夜北條氏の『いのちの初夜』を読んだ。（中略）これらの作者がもし私であつたら、書かずに胸中に畳み込んでおいたであらう。……最悪の場合の心理は誰にでもあるものだが、それをそのまま飛びついて書くといふことは、科学にならず感傷になる。」
これは横光利一氏の言葉である。だが、横光氏よ、最悪の場合の心理のみが死ぬまで続いてゐる人間が存在するといふことを考へたことがありますか？ いのちの初夜は私にとつて最悪の場合の心理でなく、実に最良の場合の心理であつた。
私は次の言葉を引用しよう。悲劇の哲学――レオ・シェストフの言葉だ。
「――足場を失ふことが懐疑の始まりなのである。理想主義が現実の攻撃に対して無力であり、又、運命の意志のままに人が現実にぶつかり、美しい『先天的なもの』がすべて虚偽に過ぎないことを発見して驚いたときに、その時初めて懐疑の心が彼の内に湧き、古い空中楼閣の壁を一挙にして破壊するのである。ソクラテス、プラトン、善、人類愛、観念、――懐疑主義や厭世主義の悪魔から純な魂を守つてくれた聖人や天使の一群は跡形もなく消え失せ、人は地上の敵兵に直面して恐しい孤独を感じ、己に最も忠実な、親しいものも決して自分を救つてくれることが出来ないことを知るのである。
悲劇の哲学が始まるのは此処からである。希望は永久に消え失せた。然も生きてゆかねばならず、生命はまだまだ長い――。」
そして彼はドミトリイ・カラマゾフの言葉を引いて絶叫する。