山越しの阿弥陀像の画因
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あらすじ(AIが作成しました)
大倉集古館に所蔵される冷泉為恭筆の阿弥陀来迎図をめぐる不思議な逸話を手がかりに、山越しの阿弥陀像の成立と、日本人が古来抱いてきた日想観の根源を考察する。渡来の仏教美術が土着の宗教心や審美観と混ざり合い、独自の表現として定着した過程を解き明かす。著者は自身の創作した物語での経験を重ねつつ、山野を巡り入日を拝んだ女性たちの習俗や記憶が、仏画の意匠や宗教的感性に与えた影響を辿り、芸術遺産の背後にある民族的な神秘感の深層を綴る。
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極楽の東門に 向ふ難波の西の海 入り日の影も 舞ふとかや
渡来文化が、渡来当時の姿をさながら持ち伝えていると思われながら、いつか内容は、我が国生得のものと入りかわっている。そうした例の一つとして、日本人の考えた山越しの阿弥陀像の由来と、之が書きたくなった、私一個の事情をここに書きつける。
「山越しの弥陀をめぐる不思議」――大体こう言う表題だったと思う。美術雑誌か何かに出たのだろうと思われる抜き刷りを、人から貰うて読んだのは、何でも、昭和の初めのことだった。大倉粂馬さんという人の書かれたもので、大倉集古館におさまって居る、冷泉為恭筆の阿弥陀来迎図についての、思い出し咄だった。不思議と思えば不思議、何でもないと言えば何のこともなさそうな事実譚である。だがなるほど、大正のあの地震に遭うて焼けたものと思いこんで居たのが、偶然助かって居たとすれば、関係深い人々にとっては、――これに色んな聯想もつき添うとすれば、奇蹟談の緒口にもなりそうなことである。喜八郎老人の、何の気なしに買うて置いたものが、為恭のだと知れ、其上、その絵かき――為恭の、画人としての経歴を知って見ると、絵に味いが加って、愈、何だか因縁らしいものの感じられて来るのも、無理はない。