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TORENDIA

世界新秩序の原理

本文約5,100字 ・ 読了時間 約11分

あらすじ(AIが作成しました)

世界は各国家が自己の歴史的生命を自覚し、その使命を果たすことで一つの具体的な世界を形成する時代にあると論じる。西田幾多郎は、英米的な抽象的世界理念や帝国主義を批判し、各国が自己を越えて地域伝統に基づいた特殊的世界を構成し、それらが結合することで全世界が一となる世界新秩序の原理を提唱する。東亜共栄圏の構成もこの原理に基づくべきであり、日本は八紘為宇の理念の下、世界形成の中心的な役割を果たすべきだと説く。

西田幾多郎

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世界はそれぞれの時代にそれぞれの課題を有し、その解決を求めて、時代から時代へと動いて行く。ヨウロッパで云へば、十八世紀は個人的自覺の時代、所謂個人主義自由主義の時代であつた。十八世紀に於ては、未だ一つの歴史的世界に於ての國家と國家との對立と云ふまでに至らなかつたのである。大まかに云へば、イギリスが海を支配し、フランスが陸を支配したとも云ひ得るであらう。然るに十九世紀に入つては、ヨーロッパといふ一つの歴史的世界に於てドイツとフランスとが對立したが、更に進んで窮極する所、全世界的空間に於て、ドイツとイギリスとの二大勢力が對立するに至つた。これが第一次世界大戰の原因である。十九世紀は國家的自覺の時代、所謂帝國主義の時代であつた。各國家が何處までも他を從へることによつて、自己自身を強大にすることが歴史的使命と考へた。そこには未だ國家の世界史的使命の自覺といふものに至らなかつた。國家に世界史的使命の自覺なく、單なる帝國主義の立場に立つかぎり、又逆にその半面に、階級鬪爭と云ふものを免れない。十九世紀以來、世界は、帝國主義の時代たると共に、階級鬪爭の時代でもあつた。共産主義と云ふのは、全體主義的ではあるが、その原理は、何處までも十八世紀の個人的自覺による抽象的世界理念の思想に基くものである。思想としては、十八世紀的思想の十九世紀的思想に對する反抗とも見ることができる。帝國主義的思想と共に過去に屬するものであらう。

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